申論，其本質(zhì)在于申而論之，就是根據(jù)所給材料去論述材料的主題，根據(jù)自己對當(dāng)前社會熱點的把控與掌握，對社會問題進(jìn)行論述。所以在申論學(xué)習(xí)中，我們可以按照五位一體的維度，去分別進(jìn)行作文寫作的練習(xí)。今天厚職公考（
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一、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：
以水為師，學(xué)水之多變，銳意創(chuàng)新。水的形態(tài)千變?nèi)f化，如雨似雪幻化成霜，這種多變好比是我們在發(fā)展中迫切需要的創(chuàng)新能力。砥礪奮進(jìn)這五年，c919 翱翔天際、蛟龍入海、復(fù)興號全面提速，量子衛(wèi)星墨子號更是首創(chuàng)世界之最，一件件國之重器再一次向世人展現(xiàn)了我國自主創(chuàng)新的實力。中國制造沖破技術(shù)封鎖，彎道超車，后來居上靠的就是創(chuàng)新。創(chuàng)新使中國制造更具有活力，幫助中國制造生產(chǎn)出更具有市場競爭力的產(chǎn)品，從而為中國制造奠定良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使中國企業(yè)更有實力調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)型升級。可以說創(chuàng)新帶給國家的是綜合國力的全面提升。因此，以水為師，就要求我們習(xí)水之多變，勇于探索，敢于創(chuàng)新。
二、政治領(lǐng)域：
以水為師，學(xué)水之包容，海納百川。正所謂“大國者，下流也”，一個國家的崛起與其包容的品格是分不開的。國之包容在于能夠融匯不同的文化、民族和思想，唯有此才能形成百花爭艷的壯麗景觀。可以說，中華民族自古以來就是一個愛好和平、包容一切的民族，“海納百川，有容乃大”鍛造了民族的風(fēng)骨，而新中國成立之后“求同存異”的外交方針再一次展現(xiàn)了中國的“和平之心”，在經(jīng)歷了八國聯(lián)軍侵華、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的磨難后，中國人比任何人都懂了和平的珍貴。在全球一體化趨勢增強(qiáng)的今天，作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的中國，更加需要向世界展現(xiàn)大國之風(fēng)范，以包容姿態(tài)宣誓大國的“擔(dān)當(dāng)之心”。可以說，在民族復(fù)興之路上，海外百川，包容仁愛會讓中國贏得更多的尊重。
三、文化領(lǐng)域：
古文化，讓想象力挖掘神秘智慧。正所謂文以載道，歌以詠志，古文化和想象力猶如并蒂之花，互相映襯，相映生輝。以史為鑒，我們以山川為例，渲染了“開目為晝，閉目為夜”的光怪陸離;我們以水為師，悟道了“上善若水，水善利萬物而不爭”的無為之道;我們以皎月抒情，鐫刻了“柔情似水，佳期如夢”的牛郎織女;我們以天象為鑒，明白了“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連”的生產(chǎn)規(guī)律…想象力給予了古人無窮的智慧。而今，這些智慧，又一次成為了華夏民族引以為傲的十八般武藝。可以說古文化讓想象力更具有感召力和凝聚力，構(gòu)建了想象力的精神家園，也增進(jìn)華夏民族的思想認(rèn)同的。可以說源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化是幾千年來中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動力。
四、社會領(lǐng)域：
提升國民素質(zhì)，有利于公民意識的自覺。所謂公民意識的自覺是指公民能夠主動的形成利于社會發(fā)展的正面、良性的觀念，例如在社會活動中具有規(guī)則意識、參與意識、監(jiān)督意識等。早前，柏楊《丑陋的中國人》一書中就曾經(jīng)談及國人不講公德的行為在一定程度上源于對這個國家缺少主人翁的意識。現(xiàn)今國人愿意拿起手機(jī)對旅游中攀折樹木等不文明行為進(jìn)行曝光;愿意利用互聯(lián)網(wǎng)對社會不正之風(fēng)進(jìn)行譴責(zé);愿意自覺監(jiān)督政府的各項工作，這都源于公民意識的自覺。但我們也應(yīng)該清楚的認(rèn)識到，在國民素質(zhì)提升的道路上依舊存在一些盲目跟風(fēng)，聚眾鬧事的行為，這都源于個人素養(yǎng)的差異。只有每個人都能夠以禮處世，我們才能在中國式過馬路中自覺不從眾;才能在排隊候車時自覺不插隊;才能在卡車翻車，貨物滿地時自覺不哄搶。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。國民素質(zhì)的提升，可以讓國人擁有更為先進(jìn)科學(xué)的觀念，從而實現(xiàn)公民意識的自覺。
五、生態(tài)領(lǐng)域：
助力鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)，讓人造文明和自然文明互補(bǔ)，就是要文化和生態(tài)共贏。文化與生態(tài)猶如城鎮(zhèn)化發(fā)展的兩駕馬車，并駕齊驅(qū)，駛向城鎮(zhèn)化發(fā)展最理想的彼岸。一方面，文化鑄造了城鎮(zhèn)的特色，留住了一方百姓的鄉(xiāng)愁。也許是煙花三月的江南揚州，因吳儂軟語而婉轉(zhuǎn);也許是逐鹿中原的中華兒女，因黃帝故里而知禮;也許是枯藤老樹的黃土高原，因華陰老腔而粗獷。另一方面，生態(tài)鐫刻了城鎮(zhèn)的風(fēng)光，繪出了一方水土的秀美。誠然，打造城鎮(zhèn)化要讓居民留住鄉(xiāng)愁，看得見山，望得到水，但看得見的必須是青山，望得到的必須是綠水。習(xí)近平總書記關(guān)于“兩山論”的重要講話為我們再一次指明了經(jīng)濟(jì)與生態(tài)和諧發(fā)展的方向，城鎮(zhèn)化必須建立在良好生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，才能讓“蒼山不墨千秋畫，洱海無弦萬古琴”的自然美景永駐人間。
掌握“五位一體”，積累經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)五大領(lǐng)域的相關(guān)熱點，可以讓我們的作文更符合時代發(fā)展。
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